عليّ عليه السّلام : يا هذا إنّ سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذّابين فتوبتك يحتاج إلى توبة فقال : يا أمير المؤمنين وما التوبة ؟ فقال عليه السّلام : التوبة اسم يقع على ستّة أشياء : على الماضي من الذنوب : الندامة ، ولتضييع الفرائض : الإعادة ، وردّ المظالم ، وإذابة النفس في الطاعة كما ربّيتها في المعصية ، وإذاقة النفس مرارة الطاعة كما أذقتها حلاوة المعصية ، والبكاء بدل كلّ ضحك ضحكته . ومسألة التوبة بين الأشاعرة والمعتزلة في أنّ قبولها على اللَّه من باب التفضّل أو الوجوب خلافيّة قالت المعتزلة : يجب على اللَّه عقلا وقالت الأشاعرة : لا يجب على اللَّه شيء وكلَّما يفعله بالكرم والتفضّل . واحتجّت الأشاعرة على صحّة قولهم بقوله : « وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ » وقالوا : إنّه تعالى يمدح بقبول التوبة ولو كان ذلك القبول واجبا لما حصل التمدّح العظيم ألا ترى أنّ من مدح نفسه بأن لا يضرب الناس ظلما ولا يقتلهم غضبا كان ذلك مدحا قليلا أمّا إذا قال : إنّي أحسن إليهم مع أنّ ذلك لا يجب عليّ كان ذلك مدحا وثناء . وبالجملة فقوله تعالى : * ( [ وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ] ) * معناه يجيبهم إلى ما يسألونه وقيل : ويجيبهم اللَّه في دعاء بعضهم لبعض عن معاذ بن جبل وقيل : المعنى إنّ اللَّه يقبل طاعاتهم وعباداتهم ويزيدهم من فضله على ما يستحقّونه من الثواب وقيل : معنى « وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا » أنّ يشفّعهم في إخوانهم . * ( [ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِه ِ ] ) * أي ويشفّعهم في إخوانهم عن ابن عبّاس روي عن الصادق عليه السّلام قال : قال رسول اللَّه : في قوله : « وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِه ِ » الشفاعة لمن وجبت له النار ممّن أحسن إليهم في الدنيا وقيل : إنّ قوله : « الَّذِينَ آمَنُوا » رفع على أنّه فاعل تقديره ويجيب المؤمنون اللَّه فيما دعاهم اللَّه إليه لكنّ الباقين قالوا : إنّ محلَّه النصب والفاعل مضمر وهو اللَّه وتقديره ويستجيب اللَّه للمؤمنين إلَّا أنّه حذف اللام كما حذف في قوله : « وَإِذا كالُوهُمْ » وهذا القول مطابق للمعاني المذكورة وأوجه لأنّ الخبر فيما قبل وبعد عن اللَّه لأنّ ما قبل الآية قوله : « وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِه ِ وَيَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ » وما بعدها قوله : « وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِه ِ » فيزيد عطف على « وَيَسْتَجِيبُ » .